台商区祠堂六世同居 男女分居夫妻行房有“包间”

2009年翻修后的陈家祠堂

2001年，要拆迁前的九牛拖车部分场景

东南网12月5日讯（海峡都市报记者 黄颖 文/图） 六世同居，最辉煌时，住的祖厝还是高端大气上档次的“九牛拖车”格局。

今天要说的焦点话题，出自漳州市台商投资区霞屿村的陈氏家族。

起于明末清初的陈家人，代代相传一重磅消息：乾隆皇帝曾赐给他们一块“六世同居”的牌匾和风表。而这之中，又藏了哪些谜一样的坊间故事？

历经百年流转，到了2009年，祠堂被翻修，重新挂上“六世同居”的牌匾。上个月，又新立了一块“六世同居”石碑。

为何这么做？村里年轻一代人的想法是，要尽力找回这份遗落的历史，还原当年的风貌。另外，村民有意将2009年后翻修的祠堂，申报为文保单位。

【记者走访】

“六世同居”牌匾后人照乾隆笔迹写就

“六世同居”碑，就立在漳州台商投资区霞屿村的村民休闲广场一角。

这是今年10月，村民新立的。正面，“六世同居”四个大字赫然在目。左侧，还刻着“乾隆御笔”四个小小的字和一个方印。碑的背面，记载着“六世同居”的来历。

不远处，立着的是霞屿村的陈氏宗祠，祠堂大门上，挂着“六世同居”的匾。这四个字，与碑上四字一样，都是村民根据清朝乾隆皇帝留下的书法作品，拼凑翻拓过来的。

一块牌匾，为何要用乾隆皇帝的笔迹？

霞屿村主任陈煌联这么告诉我们的：

自小时候起，就听老一辈人口口相传，乾隆皇帝曾御赐给陈氏家族一块“六世同居”牌匾，还有风表。但是，牌匾和风表到今天都已不见踪影，谁也不知道真假。

后来，年轻一代翻查历史资料，竟然在史料中找到两条相关记载。于是，2009年，祠堂重建时，村民根据乾隆留下的书法作品，拼凑出了“六世同居”四个字，重新做了个牌匾。

在祠堂外面，立着一个旗杆，底座看起来比较旧。陈煌联说，以前流传下来的文物，老一辈人不注重，都拿去做其他用途了，在重建祠堂时，只找回一两块石头的构件。年轻一代也只能尽力去完善。

【老者回忆】

乾隆派钦差实地考察赐下“六世同居”牌匾

陈煌联说，族谱在上世纪70年代被毁。

根据老人回忆，霞屿村陈氏是由上店陈氏支脉分布到此，时间大约是明末清初。开基祖是陈义名、陈义逊、陈忠逊三兄弟。

三房陈忠逊嫡孙陈简正生五子：陈茂椿、陈茂桂、陈茂梅、陈茂柏、陈茂材。长兄陈茂椿，带领兄弟同心同德，艰辛创业。300余人和睦共处，六代人同居一家。

一传十，十传百，龙溪县府知道这事，称陈氏家族六世同居，当时在全国算得上是仅此一家，于是，就将这一情况传报漳州府。漳州府认为是地方一大喜事，转报福建省府，省道台将表彰呈奏朝廷。据传说：乾隆皇帝特派巡抚下江南实地考察，随身携山东凤梨一颗，传口谕赏赐。

巡抚回奏朝廷，皇帝传下圣旨御赐“六世同居”牌匾，风表一座，建于田里龙江城【今龙江村，以前的官道从龙江城过，风表就立于官道通往第二十九部（角美）的入口处】。

【史料证实】

《龙溪县志》和清人笔记都提到“六世同居”

老人的回忆，同时在《龙溪县志》和清人笔记《蕉轩随录》中得到印证。

《龙溪县志》乾隆卷之四记载：六世同居坊，在龙江乾隆十九年，为贡生陈茂椿题“六世同居”。

而清人方濬师（1830~1889）所写的《蕉轩随录》卷三“累世同居”中，就记载了乾隆年间，各地上奏的累世同居事迹。其中记载“福建巡抚陈宏谋题报漳州府贡生陈茂椿六世同居”。

据说，道光皇帝年间，再赐封“天下第一家”、“六世同居”风表两座，立于角美猪仔寮。两座风表均于1959年8月23日，被十二级的台风刮倒。老一辈人，都还曾见过。

【辉煌时刻】

重建祖厝现“九牛拖车”建筑格局

六世祖公传到四房坤山公。

据说，当时全族仅剩土地六十石左右（十斗为一石，三斗为一亩），却需养活400多人。

道光年间，“六世同居”重建，邀请来泉州洪和堂地理师。地理师说：六世地理应“九牛拖车”。

而这“九牛拖车”，说的是一种建筑格局：即建筑坐西向东，中间祖厝，左右两座大厝及两排护廊。左边三排大厝，每排大厝三座连排，每座建有四房一厅，与燕仔祠堂连接；右边四排大厝，每排大厝三座连排，每座四房一厅，与沙地大榕树脚连接，共计九排护廊，这就是“九牛”。祖厝后建两层石楼连排三座，石楼后建一排矮房，以供老人居住，这个建筑格局就是“九牛拖车”。

而这，也是六世同居家族最辉煌的时段。

【同居趣事】

男女平常分开住夫妻同居有专房

祖厝重建好了，那几百口人生活在同一屋檐下，又会是一幅怎样的图景？

听霞屿村村民陈绍年说，据祖上一代代传下来的说法，在六世同居时代，陈氏家族是男女分开住，即便是夫妻，也不住在一起。

平时，男人住在祠堂的一边，女人们集体住在祠堂的另一边，要行周公之礼时，有专门的房间，给夫妻同房用。多久同一次房，也有固定的次数。

至于为何将男女分开居住，原因现在不可考。

还有一现象，有意思。就是家里的厨房有好几个，散落在各处，每个人都固定到最近的一个厨房解决三餐问题，三餐之外的其他时段，厨房就不提供其他吃食了。平时的日用品，像蜡烛、灯油、针线等，也都统一购买，统一领取，每个人都有固定的量，超过这个量，只能自己另外想办法了。

而同居的历史，何时结束，也不可考了。不过传说，结束缘于两个小孩为了桌椅争吵，都说东西是他的。大家长认为，心已散，同居只能到此为止了，于是就分家了。

“九牛拖车”的盛景，在历时近两百年后，也随着城市的扩张，在2001年时被拆除。

2009年，村民意识到其中的历史意义，筹资46万元，在旧址上重建了“六世同居”祠堂。

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权威说法：

六世同居，不同于六代同堂

累世同居是指在一个家庭里，一个祖先的子孙，几代甚至十几代，数百口以至数千口，同居共财地生活在一起。

累世同居，一般至少有五世同居、六世同居、七世同居，甚至九世、十世同居等。在传统儒家思想的影响下，历朝均认为累世同居是家族和谐、孝道的大好表现，所以历代朝廷均会扶植累世同居大家庭，主要表现有精神上的褒奖，即对那些有影响的同居共财的大家庭，由皇帝发布诏令进行表彰，如赐匾额、恩荣建牌坊等。

“角美霞屿村的这个是属于‘六世同居’，‘六世同居’不等同于‘六代同堂’。”漳州龙海市政协文史委员陈忠杰说，六代同堂是指祖孙六代人均同时在世，而“六世同居”是指至今前后已有六代人共同生活在一起，没分过家。