关于挖掘与弘扬魏妈精神品德的专题调研报告

为弘扬爱国爱乡精神,打造开漳文化旅游新名片,提升和丰富开漳圣王文化，带动海内外漳籍同胞寻根谒祖热潮，增强文化认同感与归属感，推动海峡两岸民俗文化交流以及和谐社会的构建。根据《县政协2015年工作要点》安排，县政协组成调研组，于2015年3月份，组织部分政协委员、退休老干部、社会各界人士和文广体局分管领导，对开漳元勋魏妈精神品德挖掘与弘扬进行专题调研。调研组召开座谈会听取有关部门的汇报，认真查阅收集有关史料，采访、收集、归纳魏妈精神品德挖掘与弘扬的意见和建议。现将调研情况报告如下：

一、魏妈的事迹及历史功绩

魏敬（公元599～691年)，字玉珏，世称魏妈，河南汝宁人，隋中书魏潜之女，生于隋开皇十九年己未正月十一日子时（公元599年）。据有关文献史料查考，魏敬，与中国著名女英杰花木兰乃姑侄关系。花木兰，其父花弧，为北周时期的退役将领，当时因战乱频繁，朝廷屡屡征补兵员，连退役军官也在征调之列，花弧年老多病，所以他的次女花木兰只好“女扮男装”，代父从军服兵役。据明代《古今说海》等文献资料表明，花木兰有一位叔父（佚名），花弧的胞弟，年幼时，过继给外祖父魏家当嗣子，便姓魏，生子姓名魏潜，即魏敬之父，按缘亲辈序而言，魏敬实为花木兰（公元546～623年）的堂侄女。她自幼修文习武，聪慧刚毅，集文韬武略于一身。18岁婚配隋将陈克耕。

魏妈（即魏敬）的夫君陈克耕（字犊，又名可耕），其曾祖父陈霸汉为南朝“宋齐梁陈”的陈国武帝陈霸先的胞弟，时封汝宁王；陈亡隋兴，陈克耕的父亲陈果仁（字育德，号月溪），据传曾隐居于河南固始浮光山（安阳山）下，隋朝建立后，出任大司徒，在平定浙江一带乱局时，不幸阵亡。陈克耕自幼随父从军，英勇善战。父亲殉国后，他继承父职，带领家人和兵众就地隐蔽休整，“克己自持，躬耕而食。”魏敬紧随军旅，辅佐克耕，协助整顿军队，训练士卒，保境安民，维护一方平安。

当隋末，天下大乱，群雄并起之时，浙江、江苏一带的反隋起义军首领（卫逖、沈勇、李义），曾一度筹划推举陈克耕为盟主，实行拥兵自立，割据一方，报陈国之仇，恢复陈王朝，以争夺天下。魏妈洞察时势，以大局为重，便力排众议，统筹分析，认为天下形势混乱，不能轻举妄动干戈，导致百姓痛苦，并说：“集乱民以御他寇，保身家则可，昧祸福而肆吞并则不可。且陈出太丘九世，已有天子，物无长盛之理。隋既坠命，当有真主，必辑众附之，广延先祚。”（摘自许天正撰的《开国元勋陈克耕夫人魏氏墓志》）。在魏妈的劝解和建议下，军队和群众避免了过早地陷入战火的伤亡损失，军队得到休整和壮大。不久，陈克耕奉调驻守山西临汾一带。时间过不到一年，值唐廷秦王李世民攻克河西。魏妈毅然劝陈克耕举军归辅唐廷，协助李世民平定乱世。“夫人劝府君曰：‘秦王威振四海，今拔燕晋，当率众翊之，以共靖隋乱’。府君乃率精兵五万，共取霍邑及临汾诸郡。功成，高祖御赞曰：‘师徇霍邑，率众来同，斩朱说李，困杜擒充，缉熙帝畿，不自为功。’府君开国之功，魏氏劝戴之力也。府君寿五十二，葬浮光山之原。”（摘自许天正撰写《开国元勋陈克耕夫人魏氏墓志》）。正是魏妈的这个正确建议，使陈克耕的军队投入统一国家的军事阵营，加快国家的统一进程，立显赫战功，被唐高祖封赐为“怀化大将军”“玉钤卫翊府中郎将”“开国元勋”等称号，魏妈成为“开国元勋夫人”，3个儿子均立战功，皆封将军。长子陈敏，封中郎将；次子陈敷，封右郎将；三子陈政，封左郎将，其子孙多世受到唐王朝重视。

唐朝建立后，出于某些政治原因，魏妈、陈克耕和儿女们，奉命从“河东”迁入固始置田宅定居。其原先在山西上党一带招募并随之归唐的部属将校也入籍固始。据《新唐书》所载，“鉴于归附者有原北荻将官（陈克耕祖先原为鲜卑族人，后来汉化，取‘陈’为姓），魏徵以‘五胡乱华’史事规谏……凡鲜卑支族、隋朝降将，不得入京。”正是这个原因，魏妈一家及陈克耕的部属将校迁入固始定居。

至唐总章二年（公元669年），今福建福州至广东潮州一带“蛮獠啸乱”，百姓深陷骚乱之苦。唐高宗皇帝诏令“玉钤卫翊府左郎将”“归德将军”陈政、并晋敕“朝议大夫”，“统岭南行军总管”，挂印授命金钺，率府兵3600名，将自副将许天正以下123名，长途进军靖乱镇抚。赴至前线后，扎寨筑堡，步步为营，削减敌势，取得初步胜利。当进兵至九龙山时，寇兵集结数万人，而朝廷兵力只有3000多人，并且地形险要，匆促交战，胜利无把握。于是退到九龙山下，占据有利地势固守，寻找战机，同时，急向朝廷奏请速派援兵（以上参照别驾许天正撰《开漳始祖行状》）。

唐咸亨元年（公元670年），唐朝庭诏命陈敏、陈敷率军校58姓，合将佐兵士8000余人驰援。魏妈见3个儿子、3个孙子都上福建前线，便将田宅托付一些亲属管理，带领全家老幼随军前进，踏上了万里驰驱的征途，这年她已是73岁的老奶奶了。由于长途急行军，穿山越岭，渡水过河，体力疲惫，援军行至浙江江山县时，又遇水土不服，瘟疫爆发，不少将士病亡。魏妈的儿子陈敏、陈敷也病逝。过浙江至福建的浦城，两个孙子陈元敭（陈敏之子）、陈元匀攵（陈敷之子）也因染瘴而疫殁。

在这痛苦危难之时，魏妈挥泪掩埋亲人的尸体，化悲痛为力量，以其具备的将帅才能，坚毅果敢的秉性，富有凝聚力的品格，不折不挠的精神，在义子方子重的护卫与侍奉下，代替其长、次两子的职责，继续提军前进，克服千难万苦，直至九龙山与陈政的军队会师。陈政得到援军，兵力壮大，军威大振。魏妈老成持重，相视地形，分析敌势，协助制定战略战术，灵活地采取巧布疑兵，“调虎离山”“声东击西”“暗渡陈仓”等相结合的战术，在李伯瑶、马仁、许天正等主要将领的共同努力下，攻关夺隘，节节胜利，进军至云霄火田村，“政由是得全兵，奉母集众，进屯云霄，营城置堠，獠寇畏威，民渐安息。”（摘自许天正撰《开国元勋陈克耕夫人魏氏墓志》），并在火田一带屯兵建宅，占据有利地形安营扎寨，战事得到缓和，百姓得到休养生息，为开漳建漳奠定基业。从历史和军事的角度看，没有魏妈所率领的这支援军，就没有以后漳、泉、潮地区的安定，就没有开漳诸多功业。

魏妈具有雄才大略，深通政略、战略，文治武功俱全。据《固始县志》记载，她早在河南固始陈集家乡就实施四次“安定稳定”政略。一是剿灭山匪叛寇，为民除害。由于唐朝天下初定，地方管理未上正轨，当时的安阳山上寺庙中曾聚集数百个和尚，与盗匪勾结，不守王法，施暴侵害乡里。魏妈查实后，表奏朝廷，派出府兵，采取三路分进合击战术荡平巢穴，消灭盗寇。二是居安思危，积军需，练士卒。尊奉朝旨，建立安山养马场，培育战马；采伐木料，制造战船，而且在乌龙潭训练精兵。三是组织乡亲，发展生产。大力推广农业生产先进技术，使百姓衣食无忧，被当地誉为“菩萨降生”。四是教文授武，培养子孙。

迨魏妈进驻云霄后，她以高超智慧和才能，协助陈政和诸将制定军事战略和用兵方略，剿抚结合，恩威并济，垦田兴农，推广先进农业技术，兴办学校，推行中原先进文化（包括佛教文化），建州置县，实行文明管理。关心爱护将士，促进安居乐业。规范教育子孙，严肃门庭家风。

为了让漳州军民于战乱之后达到“男有份，女有归。”（周公《礼记》句），不遗怨妇鳏夫，魏妈以极其开明的思想，规定凡因战乱而丧偶的鳏寡者，无须守孝三秋，准许他们于“对年”（1周年）后，便可相互举行婚嫁之礼，并首创了新郎新娘“里白外红”（里衣裤白色，外礼服红色）的特殊婚礼服饰。此套白色内衣裤，于结婚之日由新郎、新娘穿着举行婚礼，此后长期不可穿，须保留一辈子，直至这对夫妇谢世入殓之时，才给予穿上。这套内白衣裤具有预祝夫妇白头偕老、终生不离不弃的意义，又有纪念前夫（妇）的意义。此后成为一种民俗流传至现代。近数十年，由于西方的“婚纱”服装传入中国市场，尤其城市已基本取代了传统的婚礼服装。然而，这个起始于开漳之初的特异的传统礼俗，是先贤的智慧结晶和历史功德，我们应永远铭记。

魏妈作为前辈的女性，拥有一颗慈母的心，非常关爱将士，同时，从安定大局出发，使人民安居乐业，繁衍人口，她倡导中原将士和将士子女，与漳州本土民众联姻通好。她曾为李伯瑶将军与“娘仔寨”寨主梁惠仙做媒主婚，促成他俩的美满姻缘。这是中原人与当地人联姻通好，促进安定的成功范例。她曾经在援军前进途中，把年轻有为、英勇睿智、善于办事、常伴随身边的将领府兵队正（后封赐昭德将军）方子重认为义子，使这位28岁的青年将领感受慈母的温暖，随侍魏妈终生，这也是她团结凝聚力的体现。

她是中原文化的传播先驱，曾从固始带来观音大士像，随时在军营供奉，进驻云霄后，曾在屯军处设坛礼祀，以翼佛法护佑众军民。唐高宗上元元年（公元674年），由陈政择址在“下营”建寺供奉观音大士，初称“开士寺”﹝唐玄宗开元二十六年（公元738年）敕赐为“开元寺”﹞，这便是云霄开元寺的由来，又是佛教文化传入云霄的先例。寺建成后未及3年，陈政病殁。陈元光及开漳将士们依照中原的崇先礼佛习俗，将奉祀陈政的神庙附于“开士寺”左侧，即现在的云霄将军庙。“开士寺”在获唐廷赐名为“开元寺”后，就叫“开元寺”延续至今。

由于魏妈笃信佛教，她首先倡议在每年农历七月间，以佛家礼仪举办“盂兰盆会”，全境各村社，陆续依序举办祭拜，以超度因战乱而丧生的众亡灵，特别是在战场上阵亡的将士灵魂，以志隆重纪念，俗称“中元节”或“做普渡”。每值此日，各家各户的祭桌上，摆满牲醴、瓜果糕饼之类供品，并在供品上插上如同古代军旗形状的彩色纸旗，旗上皆书写“国泰民安”“风调雨顺”等吉祥字句，还须请寺庙僧侣到场，为众民户摇铃诵经祈福。在魏妈的倡导下，很多中原地区的节日和民俗都承传到当时漳州的辖区，直至现在，很多民俗依然不变。

唐仪凤二年（公元677年）陈政将军积劳成疾而病故，年21岁的陈元光奉敕袭父职，继承父亲未完成的事业。年近八旬的魏妈继续挑起重担，扶助孙子建功立业。她与众将领协助陈元光继续执行恩威并济策略，历尽艰辛，终于平定了闽粤之乱。为长治久安，于唐永淳二年（公元683年），陈元光上奉《请建州县表》，奏请在泉（今福州）潮（广东潮州）之间，增置一郡，且建立郡治于漳江之滨，至唐垂拱二年（公元686年）获准，以江为名，取名漳州，陈元光首任刺史。魏妈“老骥伏枥，志在千里。”，继续协助，制定稳定发展方略。陈元光亲率军民兴修水利，建造陂坝，垦荒植稻，推广中原先进农业技术，兴农积粟；推广先进手工业技术，惠农通商，展现一派发展新气象。魏妈非常重视教育，倡导教化，平时，传播中原的文明礼仪，推行“仁、义、礼、智、信”。还促使陈元光在火田办起第一所府学“松鹫书院”（最早旧址在今火田镇岳坑村“松鞍岭”，后随府治而迁建于芗城浦南松洲堡）。至此，已开辟了一方新乐土，使古时的“七闽”之地增为“八闽”礼乐之州。

魏妈高风亮节，既重视个人修养，又重视对子孙教诲。祖孙三代男女和睦相处，互敬互爱。这从陈元光的《半径题石诗》“清贞蜚简籍，规范肃门楣。万里提兵苦，三年报母慈”里面字句中可得到佐证。她对陈元光的启迪教导更为深刻。陈元光对祖母的教育和功绩由衷的怀念，曾在《忆姥》诗中写道：“承天匡正入不毛，霑沐甘露功方成。腊日姥示声犹响，江山依旧巾帼无。”

魏妈一生心系国家事业，尤其开漳事业，至年老近寿终时，还念念不忘。据许天正撰《开国元勋陈克耕夫人魏氏墓志》载：“至垂拱三年奏建州治于镇所，制许之，拓城开府，獠氛日远，生齿益繁。魏氏曰：‘三子俱亡，不意一孙克集功业，门祚将光大于南矣！吾年止。’于是天授二年五月五日，府中命婢开镜，端容沐浴，整衣坐于后堂，宴诸僚佐，饮毕而逝。”“距生隋开皇十九年己未，享寿九十三岁。元光以支孙承重，如意元年五月五日卜葬于半径山之麓”。按这个记载，魏妈见开漳事业有成，自觉欣慰。其实，语虽欣慰，心实牵挂。由于她信佛修道，自身修证已达到一定标准，能预知时至寿终，整装宴客，欣然仙逝。享年九十三岁，葬于半径山之麓。现存于半径山下田间的“有唐开国元勋夫人陈太祖母魏氏神道”的神道碑与史相符。

魏妈逝世后，由于其功德显著，深受漳潮百姓爱戴，漳潮很多百姓自发聚集，前往墓前吊祭，“二州诸父老，百里载牲来。”（陈元光《半山庐居语父老》）。事传到朝廷后，武后赐谥“僩恪”。宋绍兴十三年，宋高宗追封其为“济顺嘉淑夫人”，宋绍兴二十年正月十二日，宋高宗追封魏妈为“济顺昭德夫人”。

二、魏妈的精神品德

魏妈是一位“爱国爱乡、顾全大局、深明大义、造福后人”的巾帼英杰。她为开发闽南、建置漳洲、传播文明、和融民族做出重大贡献。魏妈是一位理想信念坚定，敢于担当，以百姓福祉为己任的慈母，是漳州子民们心中的一座永恒的丰碑！魏妈的主要精神品德是：

支持正义，维护统一。她从小修文习武，文韬武略，高瞻远瞩，支持正义，维护统一，爱国爱乡，除暴安良，维护安定，利益人民，保一方平安。

胸怀博大，心系社稷。她胸怀博大，深明大义，顾全大局，心系社稷，坚毅果敢，敢于担当。她为平靖国家闽粤疆域，坦然抛家弃业，跟子孙万里南征。在痛失两爱子、两爱孙悲惨局面中，以她具备的统帅才能和人格力量，统率援兵直至前线会师，并协助将佐制定正确战略战术，攻关夺险，军进云霄火田，扎稳开漳基础。

关心将士，爱护百姓。她提倡民族通婚，促进民族团结，倡导中原与本土人通婚和好，改革婚俗，促进安居乐业。她勤学精修，礼敬先贤，积德积慧，规范治家，严肃门庭，善于育人。

重视稳定，发展农商。她协助制定恩威并济的政治与军事相结合策略，发展生产，惠农通商，传播中原文化和民俗，教化中原文明礼仪。

三、几点建议

弘扬魏妈的精神品德对国家统一、民族团结、两岸共同发展及对外友好往来具有积极现实意义和深远历史意义。因此建议：

（一）规划建设魏妈文化园。魏妈于天授二年（公元691年）五月端午节，以93岁高龄溘然仙逝，葬于竹塔村仙人峰半径山。魏妈墓园建筑虽已湮没，但唐代依山为陵，墓域范围较大，况且有前方500米处、矗立于漳江之畔田畴的一通神道碑可资确证。此碑三合土基座，花岗石刻制，高2.47米，宽1.02米，厚0.22米，方额浮雕双龙戏珠图案，碑面阴刻楷书“有唐开国元勋夫人，陈太祖母魏氏神道”两行文字，字径0.25米。1992年5月29日，魏太夫人神道碑被县政府公布为第三批县级文物保护单位，确认保护范围为整座石碑刻；2012年被公布为第三次全国文物普查文物点。2002年，马来西亚华侨陈良民先生，爱国爱乡，热心弘扬开漳元勋魏妈博大精神和宽阔胸怀，敬慕魏妈英勇事迹，出资在东厦镇竹塔村仙峰山下半径山（魏妈原葬山陵），建设了魏妈纪念堂一座一层（约165平方米），征地4.058亩。建议县委、县政府成立“云霄县魏妈文化园规划建设领导小组”，实施魏妈文化园的规划建设；同时，审批建立“云霄县魏妈文化园文物工作委员会”和“云霄县魏妈庙管理委员会”，实施文物保护和民间信仰管理。魏妈文化园的总体规划主要以半径山魏妈墓园、陈元光守墓庐遗址和半径古道、神道碑、魏妈庙为核心园区，规划纳入仙人峰、龙泉寺、龙凤寺、棋盘石等范围；近期规划修建魏妈庙，塑立神像，配置供桌、香炉等仪制，铺砌庙前广场，打通魏妈庙至神道碑的观光廊道。规划工作要以科学发展观为指导，以现有文物古迹和生态环境为依托，以展示开漳文化、弘扬爱国爱乡精神为主线，以丰富园区功能、提升云霄打造开漳圣王文化品位为目标，以魏太夫人史迹为载体的开漳寻根朝圣之旅，拓宽两岸同胞的联谊渠道，精心打造“圣王文化，朝圣之旅”旅游品牌，全面掀起新一轮发展旅游和服务业热潮，有力推动云霄经济的转型跨越发展。

（二）挖掘与弘扬魏妈精神品德。要发挥文史人员的专业作用，鼓励他们多渠道挖掘收集整理魏妈的故事、功绩、遗迹。近期着手编撰出版《巾帼英杰——魏妈文集》一书，编入的内容为与魏妈相关的历史资料；“两岸三地”专业人员、热心人士关于魏妈事迹、功绩的研究文章（诗歌）；“两岸三地”有供奉魏妈神像的开漳圣王庙图片等，奠定好弘扬魏妈精神品德的理论基础。同时发挥群众的作用，进村入户，扩大魏妈史料、故事的征集。如以墓园遗址及遗存建筑情况等为代表的历史文化资料；历史文物史迹，宗族与宗教信仰资料；民间传说、历史典故、谚语歌谣、风俗节庆、饮食文化等。通过走村入户、走访约谈、查阅档案等形式对有关历史文化资料进行全面调查挖掘，实地考察现有历史沉积，认真拍照并填写登记表，力求做到全方位全覆盖，整理汇总编印成册。同时，建议聘请文史专业人员编写魏妈事迹教材，作为中小学生的德育课程，在全县范围内开展魏妈事迹、功绩、精神品德的征文比赛，广泛发动中小学生参与魏妈的精神品德的挖掘及弘扬。

（三）加大开漳圣王文化的交流。魏妈的精神品德及历史功绩是开漳文化的重要组成部分。要把魏妈的精神品德有机融入开漳文化，加大对台对外交流。如每两年一届的“世界开漳圣王文化联谊会”、“开漳圣王文化节”，及其一些历史文化研讨会，都要把魏妈的精神品德和历史功绩作为一个重要内容进行交流。把关于叙述魏妈事迹、歌颂魏妈功绩的诗词编入《“两岸三地”诗词集》。适时举办“两岸三地”魏妈精神品德理论研讨会，编辑出版论文集。大部分的开漳圣王庙都有立魏妈神像，如云霄华庙、云霄威惠庙、云霄将军庙、东厦高溪庙、陈岱圣王庙等都有魏妈神像。这些庙宇要加强管理，美化环境，提高接待水平，加强对台对外联系，注重宣传魏妈精神品德和历史功绩。

（四）推进民间信仰文化的开展。魏妈从中原带来佛教文化，同时，她作为前辈慈母，也以实际行动承传推行道、儒文化及各类民间信仰文化，诸如民俗、节日、祭礼等。因此，在民间信仰文化的实行与交流中，结合宣传魏妈的精神品德和事迹，现实作用甚大，意义极为深远，可以收到良好效果。同时，加强媒体宣传。建议聘请戏剧作家编写反映魏妈功绩的戏剧（潮剧），交由本县潮剧团排练出演。运用云霄电视台，将魏妈生平事迹、开漳建漳治漳功绩、精神品德列入播放内容，加强宣传，使“开漳元勋”“巾帼英杰”“漳台祖慈”——魏妈，家喻户晓，流芳百世。 云霄县政协调研组