东山澎湖金门“三岛”同源的“新正”习俗

“重元宵轻过年”是金、澎地区独特的传统。《金门的民间庆典》载：“正月十五夜，俗称‘上元暝’，又称‘灯节’……夜阑更深，妇女间传有‘听香’之俗。首先在自家神佛前烧香点烛，掷杯占卜应走方向之后，再持杯一枚走往该走方向，而于路上窃听人话，以所听之片言只语，回家后掷杯判断祈愿之吉凶，俗称‘听香卜麟儿’、‘听香卜佳婿’。”《金门县志》：“各寺庙烧巨烛如櫞，经月不熄。人家宗祠悬灯笼，引新嫁娘从下穿过，曰攒（钻）灯脚，钻灯脚生男胞。”反映了农业社会渴望人口繁衍的遗俗。一首“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，花市灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。”则道尽了古代农业社会元宵节未婚男女的浪漫和情怀，以及相见难别亦难的情感折磨。

元宵夜，小孩剪竹纸灯，女孩唱着歌谣赛紫姑，俗称“东施娘”。《金门志》载：“东施施，教侬挑，教侬绣，穿针补衣裳。”“东施娘仔东施施，教阮提笔画花枝，教阮一手好针绣。东施娘仔东约约，教阮挑也教阮刺，教阮好记性。东施娘仔东孚孚，教阮裁也教阮补，教阮好手路。东施娘仔东矣矣，教阮煮也教阮炊，教阮好工艺”。

“澎人多籍金门，亦有从同安、禾山、漳州来着，故其岁时伏腊大致略同。”（《澎湖厅志》）

“乞龟求福”是澎湖元宵节的一大特色。是夜，澎湖大小寺庙张灯结彩，庙宇中央供桌上摆放着各种各样的“龟”，有糖和糯米粉捏塑的祈求平安的“芳片龟”，有用面线堆置的长寿“面线龟”，有用面粉、鸡蛋、沙油印制的“鸡蛋糖龟”，甚至还有用黄金打制的“金龟”。求乞的龟回家供奉3天后分食，意为“吃平安”。明年元宵时则数倍酬谢。这与东山岛的乞龟习俗完全相似。它一方面继承了闽南古代的“龟文化”遗风，一方面反映了地处海岛的澎湖渔民对海龟的自然崇拜。

古时元宵夜的“偷窃”成了“三岛”独特的一方习俗。人们象征性地以窃得物件视为吉兆。如未字之女偷他人的葱菜，谚云：“偷得葱嫁好尪，偷得菜嫁好婿。”未婚之男专偷他家墙头老古石，谚云：“偷老古娶好某（老婆）”。祈子妇人若偷得喂猪盆而挨骂，即为生男之兆；偷拔他人竹篱之竹亦为吉兆，因竹篱与闽南语“得儿”谐音。

月圆元宵夜，正是万家灯火时。东山岛有趣的元宵民俗有“博柑”、“博灯”、“乞龟”等，还有舞龙弄狮、迎神、游艺、迎灯、猜灯谜等，阵阵鞭炮声、锣鼓声为新春佳节增添浓浓的春意和吉祥的祝福。人们三五成群在门前点燃稻草，全家老少依次从火囤上跳过，意为“兴旺如火”。人们边跳边口中念念有词，说些祈祷之类的吉利话，并将火种送进厨房柴火灶中，以祈神明保佑发财。跳完“火囤”后，带上美好心愿，如鱼一般“游”入到关帝庙，祈求关帝保佑四季平安、为结婚多年尚未生育的新人“添丁”、祈求渔业大丰收。此俗从元宵夜至正月十八晚，尤以元宵夜最灵。

“三岛”同胞讲究合家团圆，无论是年节还是祭祖，都希望全家能够相聚在一起过节，亲人的团聚就是家庭力量凝聚的象征，从吃食、娱乐到祭祀文化，异彩纷呈让人深深感受到民俗的乐趣。“三岛”民间岁时节俗信仰同样是中华文化宝库中的一个重要组成部分，它融入了儒家伦理、释家哲学和道家思想于一体，为先民们提供了精神支柱，更重要的是深深地融入及迎合民间的风俗习惯之中，展示了中华古国的民族气节和传统美德，因而形成了一种具有独特区域性与民族性的特殊的民间信仰。

“三岛”地缘相近，血缘相通，民俗相似，信仰相同。共同的信仰使闽台两地许多风俗习惯具有相似性和相似的文化特征。随着现代社会的发展，一些繁缛的旧俗已有所革新，但仍带着浓浓的中华民族的味道，两岸“三岛”岁时节俗同根相连，不仅春节，其他的传统节庆也是如此。

黄辉全 文/图